머릿발을 정수리 등의 머리 위에서 틀어묶는 형태인 소위 상투는 우리 겨레만 한 것이 아닙니다

고대 월족도 했고, 심지어 인도에서 한 머리 모양입니다

다만 우리 겨레가 한 상투머리는 정수리 머리를 짧게 자르거나 하얗게 밀고 뒷머리까지 모두 틀어올려서 원뿔형태로 묶어 고정시킨 형태로 이 형태는 청동기시대 유물, 부여, 고구려, 신라 등의 유물, 고구려 고분 벽화 등에서 확인 되며 그것이 그대로 조선시대까지 이어내려 옵니다

이 머리형태는 다른 겨레, 다른 문화권과 차이가 있는 배타적이고 고유한 모양입니다

다음으로,

도배시러님은 맥락을 보지 않고 논리를 비약하고 계십니다

위만이 추결에 만이복장을 하고 조선으로 갔다는 말은
ㅡ 위만이 연에 살 적에는 추결도 만이복장도 하지 않았다
ㅡ 즉 머리모양과 복장이 추결도 만이복도 아니었다
ㅡ 위만은 현재 조선으로 망명을 하고 있다
ㅡ 즉 여기에서 말하는 추결과 만이복은 조선인의 머리모양과 복식을 가리키는 말이다
라고 추론할 수 있는 것입니다

저는 사서 기록자의 입장에서 우리역사를 보고 있습니다. 한국식 시각을 당분간 버릴겁니다.
전한과 후한 사람들은 추결에 대한 용어정의를 했습니다. 남이와 서이의 문화라구요.

재야학자들이 주장하듯이 몇몇 중국의 고대왕조가 동이족 계열이라면
추결을 언급할때 동이족을 빼먹는것은 말이 안됩니다. 오히려 남이서이보다 더 잘알죠.

사서 기록자가 생각하는 추결이라는 상투머리는 조선인의 머리모양과 다르기에
기록한 것입니다.
우리의 상투머리에 대한 정의보다 사서기록자가 생각하는 추결-상투머리에 주목해야죠.
그래서 마한의 상투머리는 [귀두노개]라는 다른 단어를 적용합니다.
왜노국의 상투에 대해서는 그냥 [노개] 라고 정의하죠.

(오랜만에 뵙습니다^^)

이른 바 마한지역으로 비정되는 충청도 지역에서 출토된 것으로 보이는 농경문청동기에도 우리 식의 상투머리가 보입니다

우리에 대한
중국의 기록, 특히 문화사적인 부분은 곧이곧대로 믿거나 확대해석하는 것을 경계해야 합니다
사서기자들이 충분히 그 나라, 그 지역에서 생활하면서 보고 듣고 검토한 것이라 볼 수 없기에 그렇습니다

또 우리가 익히 아는 조선후기의 하멜부터 구한말, 20세기 초반에 여러 외국인들이 남긴 기록을 보더라도 피상적이거나 단편적이거나 단면만 보거나 부정적으로, 제국주의적 문화우위론으로 보거나 일면을 부풀리거나 오해하는 식으로 무책임한 태도를 보이는 게 비일비재합니다

또
ㅡ 상투를 이르는 말
ㅡ 오랑캐를 이르는 말
각등이 혼용돼 쓰였던 것을 고려해서 보셔야 합니다

그러나 도배시러님이 상투를 이르는 말의 차를 토대로 그 대상과 그 문화집단의 차를 따져보고자 하는 태도와 노력은 생산적이라 생각합니다

우리 민족만 상투머리를 했을거라는 잘못된 환상을 만든 이병도를 저격하는 겁니다.
전투 상황에서 생머리 때문에 눈먼 화살에 사상자가 발생하는 것은 누구도 바라지 않습니다.
당연히 생머리로 전투에 나가는것은 미련한 행동이죠.

모발을 자르거나 묶어야 하는데... 대부분 머리를 묶고 전투에 나섭니다.
그것을 상투라고 본다면 각각 상투를 만드는 문화적 차이는 있을수밖에 없죠.
윗글에 나오는 상투의 종류 : 추결, 추두계, 괴두노개, 노개,...
이중에 무엇이 우리민족 상투의 명칭인지 밝히는 과정이 누락 되었습니다.

오환의 여성들도 상투를 하네요. 髻 : 상투 계
婦人至嫁時乃養髮, 分爲髻
오환 남자들은 모발을 가볍게 자르고요 悉髡頭以爲輕便