부여의 설화를 고구려에서도 차용함.
이런 설화는, 후대의 청나라 시조 포고리옹순의 설화에서도 발견됨..

(선녀가 목욕하는데, 지나가던 새가 열매를 떨어뜨려
그걸 먹고 임신해서 태어난게 애신각라 집안의 시조 포고리옹순이더라.. 뭐 이런 이야기..)

만주에서 오래 전해져 오는 전설입니다.

부여의 건국신화는 아쉽게도 중국측의 사서에 나옵니다.

그게 바로 동명이라는 인물이고요.

그리고 동명성왕이라는 건 왕이 죽고 난 후에 붙여진 시호죠. 시호를 동명성왕이라고 한건 고구려가 부여의 정통을 이어받은 국가라는 걸 과시할려고 한 것이겠죠.

부여가 고구려보다 먼저 건국되었다는 건 확실한 사실이고, 이는 부여의 건국신화를 고구려가 차용했다는게 맞겠죠.

부여를 세운 건 동명이라는 이름을 가진 사람이고, 고구려를 세운 건 주몽(추모)이고요. 고구려 동명성왕은 주몽이 죽은 이후 시호죠.

고구려 동명성왕은 시호는 아닐 겁니다.
시호라면 광개토호태왕비에 추모왕이 동명성왕이라 새겨져 있어야 하는데 그렇지가 않죠.
고구려 시조 고주몽의 시호는 추모왕이라 보는게 맞다고 봅니다.

동명이인이란 설이.... 추모왕이란이름도있고 동명왕이란 이름도 있구요... 물론 부여 동명왕도 따로있죠.

옛날 우리나라에서는 활을 잘 다루는 사람을 추모라고 불렀어요. 추모가 뭐냐면 금성이죠, 샛별 샛별의 다른 이름이 동쪽에서 빛나는 별 동쪽의 밝은 별이라는 동명성 이구요. ㅇㅋ? 이해됨?? 몽골어로 금성이 촐몽이죠. 그동네도 활잘쏘는 사람을 촐몽(=샛별) 이라고 부릅니다. ㅇㅅㅇ ㅇㅋ? 이해됨?? 태왕 추모의 설화는 동명성왕 설화가 전사된게 맞는데 애시당초 추모라는 명칭이 고유명사가 아니라 보통명사일 확률이 높죠.