항상 자유의지가 나올때 신'은 인간인 피조물에게 자유의지를 줘 놓고서 심판을 하느냐?를 묻는데 자유롭지 못한자가 어찌 이런 말을 할수 있는지 의문이 간다.
나는 지금 글을 쓴다,나는 지금 담배를 핀다,나는 xx을 한다,나는 악을 행한다,다 자유의지에 문제다 다만 그 결과가 행위에 의해서 결과가 발생되는게 천차만별이다.
하나님이 아담을 지으시고 '에덴'에 있는 모든 것을 주었다 마음데로 할수있는 권리 '자유'를 주어진것인다 즉, 나는 너를 지었다 "여기가 로두스니 마음것 뛰어라' 나의 권능아래 자유가 있다 로 생각될수있다.
그렇다면 부자유가 무엇인가 '죄악'이다 즉 행위는 자유롭지만 행위와 결과가 나쁘면, 나쁜것이다 죄악이 부자유 스러운 것은 그 행위에 대한 대가가 나의 자유를 억누른다는 데 있다.
마치 죄를 지으면 '형무소'에서 자유가 제약되는 것처럼 말이다 그래서 죄를 짓지마라 단 마음것 누려라 하는 것은 자유를 준것이지만 동시에 죄'를 범할때는 다른 사람의 자유를 해친것이니, 대가가 있다는 것 그게 심판이다.
오로지 '심판'은 '하나님'의 몫이다 신의 심판은 '재판관'이 법정의를 실현시킬때 순식간에 내려치는 망치가 아니다 오랜 시일이 걸린다 인간 각자가 신의 자식들이며 각자가 자유가 있음을 상기할 필요가 있다.
인간이 인간에 의해서 사법의 정의를 내세울때 신의 심판보다 순식간에 이루어지고 인신이 구속되고,어떤 사람은 잘했다는 것처럼 증오를 하게된다.
신의 심판은 피해자의 피해를 복수하는게 아니라 그 피해를 복구해주는데 있으며 동시에 악인을 심판함과 동시에 내면안에 죄악의 숯덩어리를 말끔하게 청소하는데 있다.
'타인'에 의해서 그런 '타인'이 개과천선을 하는 것은 거의 없다, 악인은 스스로 내면의 동요가 있어야 한다 그것을 촉발시켜주는 것은 하나님의 몫이다.
이것은 '역사'를 보더라도 다르지 않다 '함석헌' 선생의 "뜻으로본 역사"에서 이 조선 민족이 얼마나 어리석고 죄악의 숯덩이가 이리도 많았으면 정죄 받는 고난이 이리도 험할까"
나는 요새 이런 것을 많이 느끼고 있다 자유때문에, 부자유 스런운것 자유는 오로지 하나님 안에서만 궁극적이라는것 말이다.