우리나라의 신앙은 유목민들의 그것과 유사하여 종교 자체보다 신과 인간을 매개하는 존재에 대한 믿음이 더 큽니다.

즉, 그 종교가 불교가 됐든 기독교가 됐든 부처나 예수가 아닌 스님과 목사를 믿는 것이죠.

그래서 우리는 종교 자체에 큰 이질감을 두지 않습니다. 내게 맞는 스님이나 목사, 더 나아가 무당을 찾는 것이죠.

그것이 바로 샤모니즘입니다.

종교가 기복적인 건 어느 나라나 평범한 민중 들의 종교관에는 다 있는 경향이라 별로 설득력이 떨어짐.
종교갈등이 극심한 중동이나 중세나 인도에서도 종교는 기복적인 면이 있음.
종교의 형이상학적인 면이나 그로인한 갈등의 유발은 학문을 할 생활의 여유가 있는
종교인이나 지식인이나 귀족층의 전유물임. 그들 끼리 싸우는 거지 일반민중은 무관심함.
즉 종교가 권력이나 금력등과 현세적 이익과 결합하면 극심한 갈등이 나타남.

그보다는 중국 일본 한국 모두 현세중시의 유교가 기득권과 권력을 가지고
지배한 국가라 종교 자체를 천시하고  그 형이상학적 아젠다나 갈등유발을
유교 지식인들이나 그에 기반한 기득권 층이 모두 점령했던 탓임.
그러니 종교는 민중을 찾아갈 수 밖에 없고 민중들 에겐 형이상학은 먹히지 않음.

좋은 예가 바로 조선은 양반계급은 형이상학적 유교, 평민계급들은 기복적 불교에 경도한 것.
또 일본도 불교가 도입 초기에는 귀족층을 중심으로 전파되었지만
주로 귀족층을 상대하다보니 형이상학적 만족도가 큰 천태종 진언종들이 보급이 됨.
하지만 민중들에게는 그런 형이상학적 천태종 보다 기복적이고 현세적인
정토종이 주류가 되고 일본 평민들의 생활 풍습과 결합해 생활의 종교로 정착하게 됨

원래 불교나 기독교나 한중일 모두 유교 기득권의 탄압의 대상이었음.
그러니 유교와 타 종교간의 갈등도 포함하면 종교갈등이 적었던게 아님.

유교는 종교를 철저하게 배척함 기독교가 타종교를 배척하는것과는 차원이 다름. 그리고 불교가 우리민족의 서상에 깊숙히 자리잡은것도 영향이 클듯

서구 사에서 기독교의 타종교 배척을 모르시나 봅니다.

우리는 양반이죠, 말 그대로.

신주 때문에 기독교 믿는 사람들이 신주를 버리거나 태우니까 국가 질서가 무너지니 박대한 것이죠.

애초에 서구에서 지나치게 선교한 측면에 문제였습니다.

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개신교의 패악질을....
불교신자들과 나같은 무교론자들이  참아주고잇는것일뿐