마법의 역사 - 5
이 종교는 종말에 아흐리만과 그의 악마가 지배할 것이지만
그때 오르마즈드가 세상을 안전하게 보호할 것이라고 하는
믿음을 가지고 있다.
흥미롭게도 악마들의 최후(격분의 악마)는 단단하고 고착된 이념으로
헤브루와 기독교 신앙구조에 받아들여졌다. 최후의 대악마의 이름은 아
에쉬마 다에바(Aeshma Daeva)는 또한 헤브루에서는 아쉬마다이(Ashmadai)
로 알려져 있고 기독교 에서는 아스모데우스(Asmodeus)로 알려져 있다.
아스모데우스는 사악한 악마의 4번째 계급의 두목이며 해악, 범죄 그리
고 사악한 복수자라고도 불린다. 그는 세개의 머리로, 황소, 인간
그리고어린 양과함께 나타난다. 그는 거위발에 뱀의 꼬리가 있다.
더 무섭게 나타나면 그는 또한 불을 내쉬고 지옥의 용을 타고 있다.
아스모데우스는 겁먹지 않아도 된다고도 한다. 그에게 "그대는 진실의
아스모데스"라고 말하면 그는 신비한 반지를 준다고 한다. 그는 지리,
산술, 천문학과 기술을 가르쳐 줄 것이다. 질문을 하면 그는 성실하게
답변한다.
다른 악마들은 인간이 마즈다(Mazda)에게 진실되게 경배하는 것을 방해
하려고 시도한다. 그들은 오만의 파로마이티(Paromaiti), 거짓말하는
미톡스(Mitox), 노쇠 자우르반(Zaurvan), 참견의 아카타사(Akatasa),
욕망의 베레노(Vereno)이다.
현재 기독교 신앙의 대부분은 이 사람의 종교에서 따왔다.
(선함과사악함의 전쟁,구제, 구원자 기타 등등)
마법의 역사 - 6
스핑크스는 사자의 몸과 인간의 머리를 한 신화적인 생물체이며
이집트와 그리스의 예술과 전설에서는 중요한 상징이다. 스핑크스란
단어는 그리스 문법학자에 의해 동사 Sphingein(잡아매다 또는 압착
하다)에서 기원을 찾았지만 어원과 전설은 연관이 없으며 애매모호하
다.
전설에서 가장 유명한 보이오티아 테베의 날개 달린 스핑크스는 수
수께끼에 대답을 요구함으로써 사람들을 공포에 떨게 했다고 한다.
만약 틀리게 대답한다면 그 또는 그녀는 스핑크스에게 잡아 먹혔다.
오에디푸스가 정확하게 답하자 스핑크스는 xx했다고 한다.
예술에서 가장 일찍 그리고 가장 유명한 예는 이집트의 기자(Giza)
에 있는 거대한 스핑크스이다. 이것은 카프레(Khafre)왕의 통치시기부
터 시작된다.(4기 왕조의 4번째 왕; c.2550 b.c.)
스핑크스는 레반트 지방에서 수입되었을 때인 b.c.1500년경까지 메
소포타미아에는 없었다. 그 형태에서, 아시아의 스핑크스는 대개 사자
의 몸에 날개가 추가가 된 이집트 모형과는 달랐다. 이 특징은 아시아
와 그리스 세계의 역사를 통해 계속되었다.
스핑크스의 다른 변형은 여성의 모습이다. 이것은 기원전 15세기경
에 도장, 상아 그리고 금속작품에서 나타난다. 이것들은 특별하게도
한 손을 들고 앉아 있는 자세를 표현하고 있다. 자주 그것들은 사자,
그리핀(griffin)또는 다른 스핑크스처럼 보였다.
마법의 역사 - 7
사원에서의 스핑크스 모습과 그 비슷한 것은 철학적 상징일뿐만 아
니라 수호적인 상징으로써의 스핑크스에 대한 해석 가능성을 마침내
이끌어 내고 있다.
쿠프(Khufu), 카프레(Khafre)와 멘카우레(Menkure)의 세 피라미드의
바로 밑에서 스핑크스는 쉬고 있다. 그 발톱들은 그의 비밀을 지키려
는 듯이 사자(死者)의 도시를 향해 뻗어있다.
신화에서 보면 후에 투트모세(Thutmose) 4세가 되는 왕자는 모래가
쌓여 반이 감추어진 스핑크스의 그림자에서 낮잠을 잤다.
그가 잠이들자 꿈에 스핑크스가 나타내는 태양신이 그에게 나타났다.
그리고, 왕자에게 아들처럼 말을 걸면서 그가 왕위를 얻는데 성공할
것이며 오랫동안 즐겁고 행복하게 통치할 것이라고 말했다.
그는 왕자에게 그 사막의 스핑크스에 쌓인 모래를 치워 사막에
스핑크스를 나타나게 하라고 명령하였다.
플루타크(Plutarch,A.D.45-126)는 그의 책 이시스(Isis)와 오시리스
(Osiris)에서 절대로 스핑크스의 신비를 벗기려고 하지 않았지만, 스
핑크스가 비교(秘敎) 지헤의 비밀을 상징한다고 말했다.
스핑크스의 마법은 그 바위에 조각된 수천개의 손들 안에 있다고
한다. 셀 수 없는 세대의 이념들이 그안에 머물러 있다. 셀 수 없는
주문과 의식은 이 시간을 수호하는 거인에 살고 있는 강력한 수호령의
안에서 쌓아올려져 왔다.
마법의 역사 - 8
고대 이집트 사람들이 많이 따르고 있는 다른 미신은 그들의 죽음에
관한 것이었다. 그들은 매일 저녁 태양신이 사라지는 서쪽에 사자(死者)
의 세계가 있다고 믿었다. 사자(死者)는 웨스트너(서쪽에 사는 사람)로
불려졌다. 사자(死者)는 새로 변해 그들을 기다리고, 그들을 하늘의
천장을 그와 함께 여행하기 위해 별로 변화시키려는 태양신 라(Ra)의
천상(天上)의 나룻배가 있는 하늘로 날아 올라 간다고 믿어졌다.
죽음의 비교(秘敎)는 오시리스 신화(Osiris myth)와 결합하였을 때
그것의 절정에 도달했다. 오시리스는 인류를 구원하기 위해 태어났다.
그가 탄생(誕生)할 때의 목소리는 군주(君主)가 세상에 왔다고 선언하는
것처럼 들렸다.(비슷한 소리?)
그러나 그의 형제/아버지 세스(Seth)는 그를 관에다 넣고 잠근 후
나일강의 입구인 타나이틱(Tanaitic, BlueNile의 수원(水原))부근의
바다에 버렸다. 이시스가 그를 다시 되살리자 세스는 그의 온 몸을
여러 장소에 갈기갈기 찢어서 뿌렸다. 이시스(Isis)가 넵티스(Nephtis),
토쓰(Thoth), 그리고 그녀의 아들 호러스(Horus)의 도움을 받아 팔다리를
단단히 고정시킨 후, 그녀의 날개로 그의 몸을 부채질하고,
그녀의 마법을 통해 오시리스는 죽음을 극복하고 왕으로서 통치하기
위해 다시 태어났다.
이집트인들은 사람의 영혼이 두개가 있다고 믿었다.
그 두개의 영혼은 사후(死後)로 가는 것인 바(Ba)와 반면에
미이라와 함께 남아있는 카(Ka)로 알려져 있다.
카는 무덤안에서 마법적인 삶을 산다고 믿어졌다.
게다가 이집트인들은 죽은 자의 물건들의 모형을 무덤에 같이 묻었다.
초상, 조각상, 모형기구 그리고 모형 집 등 실물과 똑같이 생긴
물건들이었다. 그들은 죽음의 사제가 카를 위하여 그것들을 실물로 만들 수
있는 마법을 가지고 있다고 믿었기 때문에 카는 이 물건들을 실물처럼
사용한다고 믿었다.
마법의 역사 - 9
사제들은 신들이 배반할 수 있고 위협할 수 있으며 명령으로 복종시킬
수 있다고 믿었다. 그들은 마법의 힘, 말의 미덕, 마법의 몸짓과 다른
의식의 매혹, 그들이 그들의 의지에 선한 신들에게도 복종하기를 희망한
것에 대한 믿음을 가졌다.
그들은 죽은 자를 관대하게 다루는데 실패한 신들에게 보복하였다.
그들은 공기의 신 슈(Shu)가 있는 곳에 번개를 쏘겠다고 위협하였다.
그녀는 더이상 하늘의 여신 자리를 지킬 수가 없었고, 모든 것들에 대한
법칙의 혼란과 함께 그녀의 별처럼 보이는 몸은 무너졌다.
이크나톤(Ikhnaton)이 이집트의 신들과 악마를 타도하고, 공식적인
종교로 유일신 아톤(Aton)교(cult,敎)를 만들었을 때 그는 또한 죽음의
마법을 탄압하였다. 이크나톤은 사후의 삶을 믿지 않았다.
이 나라의 일부분에 기독교가 전파되자 그 시대의 기독교인들과 이교
도들은 서로 평화롭게 공존하게 되었다. (주 : 여기서 기독교란 콥트교
를 말한다. 콥트교는 이집트지역에서만 믿어지는 종파이며 현재도 남아
있다.)
마법의 역사 - 10
신학에서, 초기 기독교인들과 그노시스트들(2세기 기독교의 2원적
종파) 그리고 이교도인들 사이의 차이점은 적었다. 1945년 이집트
북부의 나즈하마디에서 그노시스트교의 대형 도서관이 발견되었는데,
여기서 기독교, 그노시스트교의 경전들과 함께 나란히 이교도의 서적
들이 나왔다.
그노시스트 공동체에서 가르친 그 영혼의 교의는 신비학에서 가르치는
것과 거의 동일하였다. 그 영혼은 신으로부터 나와서(그 몸을 통하여)
이전의 그들 집으로 되돌아갔다.
교리상의 유사점은 이교도 작가와 철학자 시네시우스의 경우에서
예시 된다. 고대 그리스의 도시인 사이리니의 사람들은 그들의 주교가
될 가장 훌륭한 사람을 원했고, 그들은 이교도인 시네시우스를 뽑았다.
그는 지성적 정직을 희생함이 없이 그 선출을 받아들일 수 있었다. 그는
그의 이교도 시대에 칼데아 제사장들의 불의 신학을 따르라는 찬양가를
썼다. 나중에 그는 기독교를 위하여 찬송가를 썼다. 그 교의는 거의
동일했다.
마법의 역사 - 11
이들 믿음들과 가르침들은 거의 동일할 뿐 아니라 어휘도 광범위하게
비슷했다.
그리스인들의 생활은 해상여행, 운동경기장과 철학 등 대중적 명물들
과 같은 것들에 의해 특징지워 졌다. 신비종교는 이들의 영역으로부터
많은 표현들을 채택했다. 그들 조합의 단어는 미스타이의 에켈시아였다.
그들은 인생을 항해하는 배, 닻과 종교의 항구 그리고 입문자의 화환이
라는 말을 썼다.
기독교인들은 완전한 전문용어를 물려받아 썼다. 그러나 기독교 세계
에 맞추기 위하여 많은 이교도의 용어들이 왜곡되어야 했다. 용어 레이
투지아(그 상황의 종교의식이라는 뜻)는 종교의식이나 교회의 제식이
되었다. 집회의 법령과 철학들의 신념(교리)은 기독교 불변의 교리가
되었다.
'바른 신념'(정통)에 맞는 용어는 정교가 되었다.
신비학은 콘스탄틴 황제가 기독교를 공식적 종교로써의 형태로 일으켜
세우자 빨리 쇠퇴해져갔다. 짧은 신앙의 자유 기간이 지난 후에, 이교도
의 종교는 금지되었다.
마법의 종류
흑마법
마나를 증오, 원망, 고통, 두려움, 공포 등의 감정들을 통해 구체화시키는 마법
백마법
마나를 기쁨, 사랑, 헌신, 믿음 등의 감정들을 통해 구체화시키는 마법
청마법
인간의 의식을 조종하여 착각을 일으키는 마법
적마법
인간의 감성을 조종하여 혼란케 하는 마법
녹마법
자연마법(정령마법)
회색마법
죽은 이의 영을 다루는 마법
혼돈마법
우주의 본질인 혼돈계의 힘을 사용하는 마법
작성일 : 13-06-26 11:11
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