일시무시일 일종무종일을 알면 노자에게 도덕경 강의를 해주고

성철이 2,000억명 찜쪄먹고

석가모니 한트럭 찜쪄먹는 수준임...

예수는 코딱지로도 안보이고

색공론은

색의 세계는 아날로그 님이 살고 있는 지금의 이 세상이고, 공의 세계는 그냥 저승세계다 이렇게 알면 됨....

생로병사야...어찌 알겠음......

제가 어머니 병간호를 오래하면서 자연스럽게 관찰하게 되었는데....

아기가 처음 태어나 걸을마를 떼기 전까진 걷지 못하듯이....
돌아가시기 전에는 걷지 못하시게 되고...
아기 땐 말 못하던 것처럼....말도..힘들어지고...
아기 땐 기억을 못하던 것처럼....기억도 희미해지고....점점 미약해지더니

마지막에 가까워 질수록 피부는 늙었지만....아기 같다는 느낌을 강하게 받았습니다.
마지막 순간에는 마치....태어나기전...어머니의 양수속에 있는듯한 그런 느낌이었구요.

그 때, 극과 극은 통한다.....처음과 끝은 하나로 통한다는 라는게 이런거에 해당되는건가?
하는 생각이 들었던 겁니다.

2013 년도 어머니께서 돌아가셨는데.....
제 어머니께서 돌아가실 때의 과정을 보면서....
아기가 막 태어나 자라서 성장해가는 과정의 반대수순이라는 느낌을 받았습니다.

그 때.....이런 의문이 생겼던 겁니다.

일시무시일
- 머든지 하나에서 시작된다는 말임.
즉, 갑자기 아무 이유없이 벌어지는게 없다는 말임
 
일종무종일
- 하나에서 성장해서 아주 복잡하고 거대한것도 결국에는 하나로 되어서 무로 된다는 것임.

색은 우리가 보는 모든것이 색이고 공은 색의 근본이 공이라는 것임..
물질계의 근간인 원자를 확대하면 99%가 빈 공간 임..
즉 이세계의 근본은 99%가 빈 공간임..

空과 虛의 차이는?

빈공간이 공인가요? 허인가요?

'生老病死'의 현상학과 '一始無始一 一終無終一' '空 色'
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생노병사는 님이 말한 현상학으로도 표현되어지기도 하겠고
불교에서는 유의법.. 색으로 표현되기도 합니다

이러한 것이 모두 하나로 통한다는 것이 一 이며
일시무시일 일종무종일은
하나를 시간을 매개로 하나를 설명한 것이고
공의 경우는 하나를 통찰해서 밝힌 것입니다.

현상과 본질
생노병사와 하나는
동전의 양면과 같아서
하나이며 둘이고
둘이며 하나인 것이죠

우리사는 세상이
이렇습니다.

불교에서는

색과 공으로 표현합니다.

말은 다르지만 뜻은 비슷합니다

그러나
아주 심오한 긍극의 뜻에서는 차이가 있습니다.

동양 사상
인도의 범아일여의 범신론이나
동북아의 유불선의
기본 틀이
현상과 본질을 퉁쳐서 하나로
앞서 설명한 양면적 일원론으로 보는 것은 동일합니다.

저도 色 참 좋아하는데요...

ㅎㅎ

모르니까 열라 가만히 있어야 겠다...
무식한거 티나지 않게...

검지 손가락에 동그란 링하나 걸고 몇 일 돌려보는 건 어때요?