(사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시)

사리자여! 색이 공과 다르지 않고 공이 색과 다르지 않으며,

색이 곧 공이요 공이 곧 색이니, 수 상 행 식도 그러하니라 부분을 보면

저 위 시고 공이하에서 말한 것은 空안에는 수상행식이 없다면서, 여기서는 공과 색은 같고 수상행식(=色)도 그러하다고 하니 결국 수상행식에도 공이 있다는 말임

이게 모순이지 않음? 공안에는 수상행식이 없는데, 공은 색과 같고, 수상행식도 '그러하다고' 하니

결국 수상행식도 공이라는 말이 되버리고 마니깐..

그런데 이 말은 색즉시공 공즉시색에서 卽是나 復如是(부여시) 에서 如(같을 여)가 기계적 이퀄(=)을 말하는 것이 아님..

수상행식에서도 진리인 공을 발견할 수 있다, 세상만물에도 공이 깃들어 있다로 이해해야 하는 구절임..즉, 공에는 색이 없지만, 색은 공과 如하다는 말은 색에도 공이 깃들어 있고, 공의 질서가 색에도 그대로 들어 있다는 말임....(이해가 안가시는 분은 아래 동굴의 비유를 보면 이해가 되실 것임.....결론적으로 아래 동굴의 비유처럼 색은 공의 그림자라 공의 움직임대로 움직이므로 색은 공과 如(여)한 것임...  〓 이 아니고 ≒ )

3. 色, 空과 플라톤의 동굴의 비유

색,공은 플라톤의 동굴의 비유가 색공의 관계를 매우 쉽게 설명하고 있음...진리세계인 이데아(空)의 그림자가 色이라는 의미임..

동굴의 비유를 설명한 블러그  http://blog.naver.com/sillymo/60195966279

(지색백과 등에도 많이 나오는데 지식백과 등은 필요이상으로 난해하고 어렵게 된 것이 많아서 블러그를 링크하지만 더 간명하게 설명되어 있음)

  동굴의 비유

바위섬에 동굴이 있고 동굴 밖으로 세상이 펼쳐져 있었다. 이 동굴은 깊고 끝은 벽으로 막혀 있으며, 동굴 끝에는 죄수들이 앉아 있었다. 그들의 얼굴은 동굴 벽면을 향하도록 쇠사슬에 묶여 있었다. 그런데 동굴 바깥에는 태양이 뜨고 달이 뜨고 화려한 세상이 펼져져 있다. 평생 동굴의 벽만 봐온 죄수들은 자신들의 등 뒤에서 빛이 들어와 벽에 투영된 그림자가 세상이자 우주인 것으로 확신하고 있었다. 즉 실제 모습(空)이 아닌 우상화된 모습이나 비친 모습이 진실이라고 믿고 있었던 것이다. 자기들이 본 그림자(色)가 전부이기 때문이었다. 

그런데 그 중 한 사람의 죄수가 우연찮게 쇠사슬을 풀고 동굴 밖으로 나갔다. 하지만 동굴 밖 빛이 눈이 멀 정도로 너무 강해 밖으로 나가는 것이 두려웠다. 그래서 자신이 평생을 갇혀 살아온 동굴 안 '현실'로 다시 들어왔다. 하지만 그는 결국 호기심을 이기지 못하고 동굴 바깥으로 나갔다. 밖에 나가 보니 세상에는 양, 소, 사람, 들판, 해, 달, 별 등이 있었다. 그는 그동안 자신이 보아왔던 것이 실은 거짓임을 알게 되었다. 빨리 돌아가 동료들에게 진실이라고 믿고 있는 것이 거짓이었다는 사실을 알려주고 싶었다. 그는 애타는 마음으로 동굴에 갇힌 죄수들에게 말했다. 세상은 동굴 벽에 비치는 그림자가 아니고 해가 뜨고 달이 뜨고 동물과 사람과 식물이 어울려 사는 아름다운 곳이라고. 하지만 동굴의 죄수들은 그의 말을 전혀 믿지 않는다.

'동료들이 그의 말을 믿게 하는 방법은 어두운 동굴 밖으로 나와(도통, 열반) 세상을 보여주는 것 뿐이다. 동굴의 죄수들에게 세상의 진실을 알려주려면 그가 백 마디 말을 전하는 것보다 쇠사슬을 끊고 실제로 목격하도록 하는 방법밖에 없는 것이다.'

      (마지막 밑줄 친 부분은 참 멋진 말임..

     붕어가 이 현상계안에서 아무리 그림자만 보고 뭐라 씨부려도 결국 평생 그림자만 보아왔고,

       그림자만 세상의 전부라고 알고 있으며, 그림자가 자신의 지식의 전부인 사람은 밖의 태양아

       래 빛나는 세계(진리세계)를 이해할 수가 없는 것임..)

 결국 진리세계인 공의 그림자가 색인데, 인간은 이 색의 세상에 갇혀서 절대적이고 불변의 진리인 실재가 아닌 허상과 환화(幻化, 허깨비 환)의 그림자 세계에 살고 있다는 것이고, 결국 진리의 세계는 이 허상이 아닌, 저 밖에 따로 '실재'하는 이상세계가 존재한다는 것임... 

4. 공과 플라톤의 상기론(想起論)

그런데 우리 인간이 동굴 밖으로 나와 찬란한 광명의 진리세계를 보는 도통(궁극의 직관)을 하기는 쉽지 않지 않음? 결국 色의 세상만을 보고 空을 깨달아야 하는데 그게 쉽겠음? 저 죄수들처럼 태양빛 아래의 찬란한 세상을 한번도 보지를 못했는데?

그러면 인간이 진리(空, 이데아)를 알 수 있는 메카니즘은 존재할까? 존재한다면 어떻게 알수 있나? 

이 부분을 설명해주는게 바로 플라톤의 상기론임..

상기론을 쉽게 설명한 블러그 포스트 (http://blog.naver.com/whdrmsdk4/20172526254) 에서 옮기면 (줄을 띄우지 않아서 가독성이 떨어져서 내가 줄바꿈과 파란색 글씨로 주를 달았음)

플라톤의 인식론은 세계를 현상계와 이데아계로 이원화시킨 그의 이데아론에 근거한다. 

이데아란 현상계를 초월하여존재하는 영원 불변하는 객관적 실재로서 사물의 본질적 형상의 세계요, 

 현상계는 수시로 변화하고 생성되는 불완전한세계이며 모형과 그림자에 불과한 세계이다. 이러한 이데아론의 기반 위에 플라톤은 인식의 영역을 둘로 나누었다.

 하나는 생성 변전하는 경험적인 대상들로 구성된 감성계요,  

     반야심경에서 空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法

     (시고   공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법) 그러므로 공 안에는 색이 없고 

     수 상 행 식도 없으며, 안 이 비 설 신 의(눈, 귀, 코, 혀, 몸, 의)도 없고, 색 성 향 미 촉 법(색깔,

     소리, 향기, 맛, 감촉, 법)도 없으며...라는 부분에서  눈, 귀, 코, 혀, 몸, 색깔, 소리, 향, 맛, 감촉

     모두 인간의 오감에 따른 감각과 감성의 영역이라 즉, 色을 말하는 것이라 플라톤이 말한 감성계와

      반야심경 色이 같다고 볼 정도로 대동소이함)

다른 하나는 영구 불변의 실재인 이데아들로 이루어진 예지계이다. 

 경험적이고 감성적이며 생성 변전하는 현상의 세계는 감성에 의해 붙잡히는데 그에 대한 인식은 확실하고 참된 인식이 아니라 감각적, 주관적인 인식으로서 참다운 지식이 아닌 단순한 신념에 불과하다. <- 그래서 지 신앙이 진리가 아님...진리를 믿어야 신앙이지 지가 뭘 신앙한다고 그 믿는 것이 반드시 진리를 믿는 것이 아님.

 플라톤은 그러한 현상계에 관한 불확실한 지식을 속견, 억견, 억설, 억측에 불과한 '독사(doxa)'라고 했다. 반면에 영구 불변하는 사물의 실재요 본질인 이데아는 감성에 의해서는 인식이 불가능하며 오직 이성에 의해 사유되는데 플라톤은 모든 사물의 원형인그 이데아들을<<직관>>하는 데에서 얻어지는 절대 확실한 지식을 진지 즉 에피스테메라 했다.

 플라톤은 이렇게 지식을 감각을 통한 현상계에 대한 경험적 신념으로서의 독사와 이데아에 대한 이성적 직관에 의한 진지로서의 에피스테메의 두 가지로 구분하고 에피스테메야말로 참된 지식이라 했다. 그렇다고 플라톤에 있어서 감각의 대상인 현상의 세계(色)가 우리를 미망으로 이끄는 부정적인 것만이 아니다. 그에게는 현상계의 불완전한 모형이 원형인 이데아(空)를 상기하도록 이성을 일깨우는 역할을 한다. 

 그에 따르면 인간은 본래 초월적 세계와 관계를 맺고있었다고 하는데 피타고라스의 영혼 불멸설의 영향을 받아 우리의 '영혼'은 육체라는 감옥에 갇히기 이전에는 본래 천상계에서 이데아들을 모두 파악하고 있었다고 한다.

<- 영혼이 머물던 세계는 이데아의 세계임. 그러면 영혼이 머물던 세계는 어떤 세계이겠음? 소위 '저승세계'임..저승이 죽어서 가는 염라대왕앞이 저승이 아니고, 우리 조상들이 흔히 말하던 신명계(神明界)라고 이 곳 세상과 똑같은 신명神明들의 세상에서 영혼으로 있다가 잠시 인간세계로 내려가서 인간으로 살다가 다시 신명으로 돌아가는 것을 반복하는데 이것을 윤회라고 함. .신명에서 밝을 명(明)자를 쓰는데, 우리가 예수쟁이들 시각으로 보는 사탄, 악마가 아니고 '밝고 빛나는 참인간의 모습'임.

 그런데 이 영혼이 지상계로 내려올 때 '망각의 강'인 레테강을 건너면서 이데아에 관한 지식을 모조리 잊어버리고 지상계의 인간 육체에 갇히게 되었다. 

 따라서 지상의 인간은 잠자고 있는 영혼을 일깨워 철학적 사유를 통해 희미한 기억을 상기해 냄으로써 본래의 진리 세계를 회상해 내고 자신의 영혼을 정화시킴으로써 구원받을 수 있다. 플라톤에게의 진리 탐구는 완전히 기억을 되살리는 것 이외의 다른 것이 아니다. 

   <- 즉, 인간이 진리를 깨닫는 것은 이 색의 세계에서 경험적으로 뭘 느끼고, 배워서, 읽어서 알게 되는 것이 아니고, 선험적으로 이데아(空)의 세계에 머물던 진리에의 기억을 회상해 내는 것에 지나지 않는다는 말임.

  그러니 달마가 

   若欲覓佛인댄 須是見性이라사 卽是佛이요                 약욕멱불 수시견성 즉시불