이 게시판에 그거 답해줄 수 있는 사람이 없음...

의학적으로 사망상태 말함.

의사들이 사망선고 내리기 전에 체크하는 항목이 있는데
열반 해탈이면 그 체크리스트 전부 통과함.

열반 : 생사윤회의 원인인 번뇌가 꺼지는 것을 말함.
생사윤회의 원인이 없어지면 의학적 사망임.

해탈 : 생사윤회의 원인인 번뇌로 부터의 해방
생사윤회에서 해방되면 의학적 사망임.


ps : 야동 보고 안 꼴릴때는 아기 때는 지났으니 남은건 님 디졌을때 밖에 없음.

모든 고통에서 깨달아 벗어나는걸 가르켜 해탈이라고 말합니다
고통에서 벗어나려면 고통의 원인이 무엇인지 정확히 알아야하고
그 벗어나는 방법도 알아여만 합니다
그걸 일러주신분을 우리가 부처라고 하고 모시는거죠

여러 답변.  감사합니다.

ㅎㅎ  열반과 해탈은 같은 말입니다.  불교를 공부하신다니  아비담마에 관한 책을 읽어보세요. 그거 읽어도 십 프로도 이해못하겠지만 그래도 읽어보십시오. 그랗게만해도 적어도 불교란게 무언지는 보일겁니다.

대승에 관심있으시면 간화선 공부를 하십시오. 꼭 같은 말입니다. 육조는 글도 모르면서 응무소주 이생기심이란 사구게 하나로 달마의 법통을 물려받았습니다.

문제는,  공부도하기 전에 알음알이로 그것을 부정하거나 비난하는 마음을 가지는 겁니다. 무식하면 무식한 줄을 알면됩니다. 그런데도 무식한  줄도 모르는 인간들이 있습니다. 그런 인간들이 무명에 빠져 끝없는 윤회를하게되는 중생이라 부릅니다. 실상은 중생도 아니지만요.

그리고 그런 해탈의 마음은 다른 차원의 마음이 아닙니다. 세간의 의도가 사라진 그 무엇일 뿐이지요. 이렇게 표현하는 이유는 마음이 없는 자리라고하면 그게 시체지 뭐냐?하는 중생들도 있어서 그럽니다.ㅎㅎ

그런 해탈의 자리, 열반의 자리 근처라도 가보고 말해...

타이치맨님은 솔직하게 모르는 것은 모른다고 하잖아..안가봐서 모른다고..

너님은 뭣도 모르면서 절라 아는 척이 쩔어요...

너도 모르면서 너만 안다는 척하니 다른 사람들이 보면 얼마나 같잖겠음?

등신도 주뎅이라고 뚫린 것이 있으면 짖는구나 이렇게 생각하는거지..

G는 어쩌다 먹은거요?

암튼, 내가 하는 말은 그저 경에 다 나오는 말을 복붙하는거요. 지가 그런 경을 읽은 적이 없으니 내가 하는 말이 그리 들리는게지요. 그러면, 지가 몰라서 그런 줄 알아야할텐데도 지 알음알이가 제일인줄 집착을해요.ㅎ ㅎ

그래서, 알고보면 중생이랄것도 없는 댁을 내가 중생이라 부르는거요.ㅎ

사마타야....경을 읽고도 그 수준이면 ㅅㅂ 나라면 쪽팔려서 죽고 말겠다....

얼마나 멍청하면 읽고도 개소리만 하니...

읽지도 않은 놈이 개소리하니 같이 짖어주는거지 뭐겠니?

개가 짖는데 내가 사람 말로 타이르면 개가 짖기를 멈춘다디? ㅎㅎ

개신교인도 똑같은 방식으로
성경 복붙하면서
성경 말씀 모른다고 저에게 지옥갈 놈이라고 하더이다.

이 같은걸 권위에 의한 논증이라 하며
이 논증의 반박은 권위에 부정적일수 밖에 없으며...

이는 필연적으로 서로의 인신에 대한 공격성을 가질수 밖에 없지요.

머 그렇다고요.

오늘은 심심하기는 한데 만사 피곤하고 귀찮네요.

허무주의에  빠졌다고 지옥가지않습니다. 그저 사는 세상이 의미없을 뿐이니까요.

피곤해 님은 지옥 못갑니다. 남한테 해를 끼치지않잖아요?ㅎ

피곤하지만 심심하기는 해서....
저는 피곤해주의입니다.

그 피곤해주의는 극락 갈 지는 몰라도 지옥에는 죽어도 못간다니까요.ㅎㅎ

개인적으로 생각하는 해탈은 마음안에 부처가 있는게 해탈이라 생각합니다. 여러 책에대한 조언및 부처의 마음을 가지신뷴아라 느껴집니다.

부처랄게 없는데 부처가 어디 있겠습니까?  부처를 우리 알음알이로 상 짓는 것을 경계하신 말씀이 선종의 소의경전인 금강경에 나오지요.

약이색견아
이음성구아
시인행사도
불능견여래

부처가 있으면 중생도 있습니다. 그런데 부처님이 또 설하셨죠. 아,인,중생,수자 상을 버리라고...

놀구 있다...

내 노는게 아니꼽니?

근데 어디서 놀다가 G  먹었니? 좀 잘 놀지...ㅉㅉ

종게처럼 다 안받아주지? ㅎㅎ

욕계색계무색계 어디든 마실 다니는 경지인 듯 합니다. 그 경지가 아니라서 본 적은 없구요...

해탈과 열반은 깨달음을 구성하는 동전의 양면과 같은 것입니다
현상적인 측면으로 접근하면 해탈이 되며 ( 相 에서  相을 떠나는, 상이 기와조각같이 분해되는 것)
본질적인 측면에서 접근하면 열반이 됩니다 (공하여 중천에 밝게 홀로 빛나는 )

무념 무상은 무위법적으로 파악하고 있으면 해탈 열반의 행이 되지만
유위법적인 알음알이일 뿐이라면
 순간적인 생각과 상이 떠오르지 않는 것을 말하는 것이며
불교에서 말하는 무념무상과는 다른 것입니다