우선 글을 읽고 지식의 갈증이 해소된 느낌을 받았습니다.
제 아이디 언급되어 있어 놀랐습니다.
제가 듣는 수업이 아무래도 고졸자를 대상으로 한 교양수준의 수업이라
피아제의 인지발달이론에서 감각운동기는 생득적 반사, 전조작기는 자아중심성 사고를 한다 이런 A=B와 이해를 돕기 위한 부연설명 정도만 있어 그렇구나. 라고 생각하고 흥미를 가지던 차에 팔상인님께서의 고견을 보게되어 우선 놀라웠습니다. 제 조카를 관찰한 결과라든지 저의 아동기의 경험들을 다시금 떠올리게 되었습니다.
그리고는 수강해왔던 발달부분에 대해 근본에 대해 아! 라는 생각이 자꾸 스칩니다.
좋은 글 정말 감사합니다.
다음 글이 정말 기다려집니다.

피아제의 발달이론은 0세부터 10세까지의 유아동을 크게 네 가지 단계로 나눈 것이기 때문에 팔상인님께서 쓰신 글과는 거리가 있습니다.

팔상인님의 글은 태어나서부터 생후 6개월 정도까지의 유아의 심리 변화를 설명하신 거여서 피아제나 비고츠키와는 보는 관점이 다릅니다.

확증편향님께서 쓰신 글은 사고능력의 발달 측면이라면 팔상인님의 글은 사고능력의 생성에 대해 글 쓰신 것 같습니다.

제 배경지식이 부족하여 여러 고견을 보면 다른 부분까지 사고가 확장되어 그런 것 같습니다.
밑의 첨언을 보니 이제야 본문이 전달하고자 하는바를 알게 된 것 같습니다.
조언 감사드리며, 좋은 하루 되시길 바라겠습니다.

심리학의 고전들 얘기군요

제가 보기로는 이걸 나이별로 구별하는게
딱히 좋은 기준이 못 된다고 봅니다
그저 예전엔 "저런 구별을 기준으로 사용했었다"라고 보는 게
심리학을 현실에 적용할 때 교육적으로든
사람의 내적정체성을 파악하는데든
훨씬 유익하고 정합적인 기준이 될 겁니다

그래서 나이는 딱히 언급하지 않고 인과적인 풀이만 논거하는 거고요
또 이래야 속칭 '꼴통'들을 이해하기 좀 더 쉬울 겁니다
이 밖에도 활용하기에 따라 써먹을 데가 많이 생기는데,
선용할수도 악용할수도 있는 얘기라 조심스러운 부분도 있습니다

선용의 한 예로 지금 쓰는 글들의 최종적인 의도는
"꼴통들에 대한 빡침으로부터의 완화"를 향하고 있습니다
다만 이 길이 '헤아림'을 근간으로 삼아야 납득이 되지 싶어서,
이를 위한 바탕이 되는 내용을 부분적으로 언급하는 것 뿐입니다

논문수준의 작성글 의도가
"꼴통들의 행위를 이해 하기 위한 -빡침의 완화- 헤아림"으로 비롯 됬다는 말이  무척 매력적으로 다가옵니다

자궁속에서의 보호되고 안전한 상태로부터 점점 독립적이 될수록
불완전한 존재인 자신을 자각하면서 일어나는 본능적 불안심리가
분노를 표출하는 동기가 되며
유아기적 망상이 이어지면 세상과 괴리감을 느끼게  된다는 Part2 의 내용으로 이해하면 될까요

같은 성장환경 안에서도 (형제들)
긍정 성향의 인싸이더가 되고
반항끼 가득한 아웃싸이더가 되는 심리적 근원은 어디서 일어나는지
그 부분도 궁금하긴 합니다
예를들어 한 형제는 머든지 잘 먹어서 영양상태가 아주 좋고 낙천적이며
한 형제는 스스로 음식거부증으로 마르고 예민한 성향을 지니는 경우 등등..
저는 타고난 성정이 절반이상을 차지한다고 보고 있습니다

유아의 정서(=유아가 가진 감성의 반복된 습관)가
의존성에서 독립성으로 넘어가는 것은
'좌절'의 영향이 매우 큽니다
'좌절'이 없다면 의존에서 독립으로 넘어갈 필요가 없거든요

유아로서는 초보적이지만
자신의 결여에서 충족을 통해 사랑의 기초를 형성하고
유아의 충족에서 결여를 통해 분노의 기초를 형성하는데
이 사이에서 발생하는 괴리가 좌절을 낳는다고 정리하시면 제 이해와 맞습니다
그리고 사람의 생에 전체에 있어서도 정도의 차이만 있을 뿐 이는 작동합니다

그리고 성장환경이 같다는 건 일반적인 관찰의 영역에서 그리 보이지,
내적영향을 끼치는 환경 변수는 엄청나게 다양합니다
그러나 성장환경이 다르더라도 본문에서 다루는
인과의 논거는 정도의 차이가 있을 뿐 작동은 합니다

한가지만 말씀드리자면 DNA상 사람의 정신성향을
직접적으로 발현시킨 결과는 아직까지 한 건도 없는 것으로 압니다
간접적으로 영향을 끼칠 수 있는 DNA는 꽤 많지만요

그러면 비슷해보여도 잘드러나지 않는 환경의 차이가
언급하신 발달의 차이를 만들어낼 수 있느냐가 궁금하신 것이지 싶은데요

결과적으로는 충분히 가능한데요,
이걸 서술하려면 유아로부터 아이가 갖는
모든 감정을 논거해야 납득이 되시리라 봅니다
다만 이걸 전부 논거 하려고 하면 제 신경에너지의 빈곤과 시간,
그리고 그 분량에 두려움이 앞섭니다

네 이미 올려진 작성글 만으로도 논문기고에 속하는
일인지라 시간과 에너지의 투입이 쉽지 않음을 잘 알고 있습니다
다행히
댓글 만으로도 대략 제 질문에 대한 대답이 충분히 됩니다 
이런 전문적인 글들이 부족한 종철게에
힘들게 올려주신점 감사드립니다

"마침 확증편향님의 댓글을 보니" 이 글까지 글을.. 눈으로 보였던 화면도 있었지만, 더 자세한 상황을 써야 하겠지만... 님 글을 읽고 글을 씁니다.

님 수혈을 좀 하셔야 하지 않나요? 잘났다! 하고 싶은 자아 실현을 위해서...
과거 제 엄마가 교통 사고로 수혈이 필요했고. 저의 피를 엄마에게 수열하고 싶었는데... 담배 피고 등 해서, 저의 피가 건강한지 등 의문이 들더군요...

신종현이도 돈 수혈이 필요했었냐? 모색에서 돈 벌으려 했었다. 했는데...
지금 신종현이가 사기를 중단 할 수 있고. 돈을 더 줄여 쓸 수 있고... 과거 받았던 돈 돌려주고 할 수 있을까요? 계속 잘 받아 처먹고 있다고 할 수 있을까요?
이 때 돈....  그 위력을 발휘하지 않을까요? 어쩌면 신종현이가 더 큰 앎을 깨우지고 하여, 그 받은 돈의 몇 배의 것으로 감사를 표 할 수도 있는 것이고 다시 할 수 있는... 그 머리... 새로운 종교를 만들고 까지는 못 할 것도 같은데.... 아니다 할 수도 있다 하고, 과거에 할 수 없었던 짓인데 또 그 일을 하겠지요.

기감 보내지 말라 했었는데.... 아직도 안 죽고...  왜 기감질에 대한 책임.... 왜 그 사기에 대한 것과 그 사실에 있었던 것을 안 말하고 있는 것일까요?

저는 정상적인 죽음이 아니라 신종현이와 달덩이가 하루 빨리 죽었으면 합니다.

정성어린 글을 써주셔서 감사합니다.
유아의 쾌, 불콰 발현과 아이가 바라보는 부모의 전지전능함에 대해서는 스쳐가듯이 배워본적은 있지만 이리 자세한 설명을 보는 건 처음입니다.
그런데 제 기억을 되짚어보면 유아들은 쾌, 불쾌 이외에는 아무런 감정이나 고등사고능력이 없는 상태라고 배웠습니다. 이 부분에서 팔상인님과 차이가 있는 것 같은데, 괜찮으시다면 다음 글에서 추가설명을 부탁드려도 될까요?

이게 사람의 근본적인 감정은
쾌와 불쾌 밖에 없다는 전제를 가졌던 고전의 전제라고 보는데요
칸트가 순수이성비판에서 이걸 언급하긴 했거든요
다만 현대에서 봤을 땐 Feel과 Emotion을 구별하지 않는 전제입니다

감성은 자신의 느낌이나 기분의 비언어적인 상태라고 정의하고
감정은 자신의 느낌이나 기분을 언어적으로 규정한 상태라고 정의하면 달라집니다

근본적인 감성은 동요와 평정 그리고 무관심이죠
이건 이렇게 기하학적으로 표상하시면 정리가 될겁니다

수직선 y축의 +값이 동요, 0이 평정, -무관심이고,
수평선 x축의 -값이 불쾌, 0이 애매, +유쾌이고
서로 0에서 교차하는 두 선분인 십자가를 표상하시면
두 근본이 정리 되시지 싶습니다

태초에 존재하는 것은 감성이지 감정이 아닐 겁니다
다만 비언어적이라도 유아 스스로
유쾌와 불쾌는 나름의 규정을 점점 더 갖게 되는데,
나중에 언어능력을 갖추기 전의 원시적인 감정이자
진보적인 감성이라고 보는 게 타당하다고 이해하고 있습니다

이제 이걸 더 깊게 다루어 왜 그런지 살피려면
신경과학과 뇌과학을 다루는게 불가피해집니다
뇌의 어떤 원리의 반응이 우리가 사회현실에서 목격하는
사회적 직접반응으로 드러나는지를 논거 해야겠지요

그런고로 이 얘긴 이정도로만 하는게 좋지 싶습니다
내 신경에너지의 빈곤과 시간, 그리고 분량을 생각하면 두려움이 밀려옵니다

친절하고 자세히 설명해주셔서 감사합니다.
특히 감성과 감정 부분은 누가 저렇게 파악하였는지는 모르나 예술적으로 느껴집니다.
대략적인 지식과 단서를 주셨으니 나머지는 스스로 찾아서 공부해보겠습니다. 마지막으로 추천해주실만한 도서나 교재가 있으신가요?

리사 팰드먼 베럿의 "감정은 어떻게 만들어지는가?"라는 저서와
마사 누스바움의 저서들은 다 읽어보시는게 좋지 싶습니다만,
우선은 "혐오와 수치심"이라는 저서부터 보시면 유리하지 싶습니다
사실 본문도 거기서 발췌 및 참고된 게 많습니다

감성과 감정은 두 저자가 서로 다른 근거배경에서 다루는데,
두 내용을 하나로 뭉쳐서 정리하는 건 그냥 제 이해입니다
그래야 현실에 활용하기 편하더군요

고린도전서 15:56 (NRKV) 사망이 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라

시편 51:17 (NRKV) 하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다

요한복음 12:39-40 (NRKV) 그들이 능히 믿지 못한 것은 이 때문이니 곧 이사야가 다시 일렀으되 그들의 눈을 멀게 하시고 그들의 마음을 완고하게 하셨으니 이는 그들로 하여금 눈으로 보고 마음으로 깨닫고 돌이켜 내게 고침을 받지 못하게 하려 함이라 하였음이더라


※ 거듭나지 못한 자아, 자존, 자고는 죄라고 생각이 되네요 자아가 죽어야 열매가 맺혀집니다 세상 지식은 본질적으로 무용지물이에요

종게의즐거움 베씨는 거듭났을까요?
그것이 궁금합니당