현재 한국불교가 부처가 말한 말법시대입니다
절의 보살이라 칭해지는 분들 대부분이 복을 구하러 옵니다
공부하는 스님들 고민이 신자들이 공부를 안한다는 거죠
절은 원래 스스로 낮추는 의미였지만 현재는 우상숭배의 의미가 되버렸죠
기독교가 불교를 우상숭배라 비난하는것이 비난이 아니게 되게 한것은 불교인들임
신이 아니라고 본인이 말했는데 문제가 뭔지요..
자신을 신격화 하지 말라고 한게 석가 아닌가요?
정게쪽 이야기를 끌고 오는건 좀 나쁜생각이라 여겨지지만 당장 비교할게 생각나지를 않아서 비교해보자면
역대 대통령들을 그 지지자들이 신격화 한다고 해서 대통령을 깔때 신이라고 까지는 않잔아요.
신격화한 지지자들을 까지.
그렇다면 신격화한 대승불교나 그외 잡교들이 섞인 교파들을 까야지 석가모니를 까는건 문제가 있져
이 글을 보니 더 이해가 안갑니다.
뭘 말씀 하시고 싶으신 겁니까??
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글쎄요.
누구나 부처가 될 수 있다면 불상모양부터 바꾸어야겠군요.
여기부터가 오류라는겁니다.
불상의 인상은 수만가지지만 기본적인 불상의 모습은 하나죠
님이 하신 말씀입니다.
그리고 거기에 대한 제 답글이죠
전 뭐가 오류인지 모르겟습니다.
윗분 말씀대로 불교에서 부처는 신이 아닙니다.
기본적인 불상의 모습이 하나라고 그걸 신으로 모시는게 아니라는거죠
어떻게 보면 그냥 부처라는 존재의 상징적인 모습을 나타낼 뿐입니다.
예를 들면 상자가 잇겠군요
상자는 모양과 크기가 다양합니다 육면체 모양부터 시작해 하트모양 삼각형
원통 등
하지만 사람들은 상자 하면 육면체의 모습을 일반적으로 가장먼저 떠오르죠
사람들이 육면체를 가장먼저 생각한다고 해서 다른 모양의 상자들이 상자가 아닌건 아닙니다.
불상도 마찬가지 입니다. 단지 그 모습이 그냥 기본적인 모습일 뿐이지 그게
부처님의 생김세나 모든걸 특정하는게 아니라는거죠
단지 부처의 모습에 집착해 부처의 모습은 이래야 한다 저래야 한다
라는거 자체가 불교의 가르침과는 거리가 멀다고 생각합니다
아래 글에서 제가 쓴글을 잘못이해하신것 같아서 말씀드립니다만.. 신이 깨달음을 얻은자(부처)보다 못하다는건 그냥 신을 부정한거지 신 위에 무언가가 있다는게 아닙니다.
후대에 해석을 다르게 한것이죠.
다른 종교를 받아들이면서 다른 종교의 신을 편입시키려고 신을 인정하자 신격보다 위가 된겁니다...
‘종교’의 한자 의미는 ‘으뜸 되는 가르침’, 또는 ‘인간 삶의 근본법도’라는 의미로서 동양에서는 보통 ‘도(道)’라고 부른다. 불교는 《능가경》에서 ‘종(宗)’은 불교의 근본진리를 파악한 것에 의해 도달된 궁극의 경지를 의미하며, ‘교(敎)’란 근본진리를 가르치기 위한 방편적인 가르침을 의미한다.
방편(方便, upāya)이란 석가모니(佛陀, Buddha)의 깨달음에 바탕 하여 중생들을 제도하기 위해 그 상황에 적절하게 대응하는 다양한 가르침을 의미한다. 따라서 불교에서의 종교는 ‘근본진리에 대한 다양한 가르침’이란 뜻이 된다.
중국에서 불교 경전을 번역할 때, 산스크리트어 '싣다아안타(siddhānta)'를 '종(宗)'으로 번역하였다. 이때 '종'은 진리의 궁극적인 경지를 뜻하며, 종교란 그러한 ‘종’에 이르도록 하는 가르침에 해당하였다. 1860년 일본이 독일과 통상조약을 체결할 때 독일어 '레리기온스위붕(Religionsubung)'을 '종교'라고 번역한 이후, 특정종교를 떠나 일반적인 개념으로 사용되었다.
원래 종교란 건 지금 우리가 아는 그런 신앙과 관련된 게 아니었습니다. 유교도 불교도 신을 믿는 종교가 아니라 진리를 추구하는 방편일 뿐이었지요. 그러던 게 메이지 시대에 현재의 종교란 뜻으로 의미가 바뀌게 됩니다.
원래 religion이 '신과 인간의 만남', '신과 인간의 결합'이란 어원을 가지고 있는데, 이제 宗敎에 덧씌워지면서 현재 우리가 쓰는 뜻으로 바뀌게 됩니다. 덩달아서 불교와 유교도 그 본질과는 상관없이 신과 관계된 그 무언가로 인식의 전환이 이루어집니다.
그래서 기독교의 신관에 익숙해진 사람들은 불교를 볼 때에도 많이 헷갈려합니다.
'종교란 신을 다루는 건데, 불교에서는 신이 누구냐? 아! 부처가 신이구나.'
뭐 이런 거지요.
하지만 실상 불교에서는 고마타 싯다르타, 우리가 흔히 부처라고 부르는 존재는 신이 아닙니다. 부처도 깨달음을 얻은 자란 뜻이고, 신과는 관계가 없습니다. 그리고 인간은 누구나 부처가 될 수 있다(성불한다)고 하지요.
그럼 왜 절간마다 있는 부처상은 다 비슷하게 생기고, 그 앞에서 절을 하느냐?
우선 절에서 절을 하는 대상은 신으로서의 부처가 아니라, 서원에서 문묘(공자를 기리는 묘)에 배알하듯이 고마타 싯다르타를 종교의 시조로 모시고 존중한다고 보는 게 맞습니다. 그리고 부처상이 아니라 석가모니상이라고 해야 맞는 건데, 사람들이 제대로 알지 못하고 석가모니와 부처를 혼용해서 쓰다보니 부처상으로도 불리는 거고요.
물론 불교를 잘 모르는 일반인들은 위와같이 오해할 수 있습니다. 하지만 지금도 불교 내부에서는 아직까지 싯다르타를 신으로 섬기지도 않고, 부처와 1:1 대응시키지도 않습니다. 그저 바깥에 잘못 알려져있을 뿐...
근 10여년 전만 하더라도 외국에서 한국에 대해 잘 알려져있지 않아서 외국의 교과서에서는 한국의 역사가 왜곡된 체로 실렸었습니다. 고구려와 발해가 중국의 역사라고 하기도 한 곳도 있었고, 심지어는 일제 강점기 이전은 중국의 영토였다고 가르친 곳도 있었습니다.
하지만 실상은 그게 아니죠. 종교란 단어도 마찬가지로 봅니다. 지금 사람들이 종교를 신과 관련된 범주로 이해를 한다고 하더라도 최소한 불교의 교리를 논할 때에는 신은 제외해야 합니다. 유교를 유학과 구분해서 종교의 하나로 보면서도 신과 관련된 것으로 보지 않는 것 처럼요.
만약 단어 자체에 함몰되어 불교에서는 쓰지도 않는 신이란 개념을 도입해서 교리를 해석하려고 하면 교리를 제대로 해석할 수 없습니다.
그리고 알게모르게 우리는 기독교 문화에 적응되어있습니다. 일상생활이 서구 문화(정치, 경제, 사회, 교육 등등)에 함몰된 것처럼요.
일례로 신이라고 하면 '절대자'를 떠올리지 않나요? 이게 아브라함 계열, 우리나라에서는 특히 기독교의 영향입니다. 천국과 지옥, 천사와 악마... 어떤 이미지가 떠오르나요? 태반이 기독교에서 그려낸 이미지일 겁니다... 우리가 인지하지는 못했지만, 이미 기독교적인 생각을 하고 있는 거지요.
그렇다면 글을 다시 쓰시는게 좋다고 봅니다.
댓글을 천천히 읽어볼 분들이 얼마 없다고 생각되는데.
개신교를 깔때 천주교는 논하지 않듯이(이경우 교리지만요..) 실존인물과는 분리 시켜야 맞죠.
대승이든 조개종이든 신격윗줄에 올라선 이상 그 석가모니를 쉴드칠 생각은 없습니다
마곡사 주지 원경 스님은 대회사에서 “우주의 주인이요, 인천(人天)의 스승이시며, 사생육도중생의 어버이시고, 만고광명의 등불인 부처님께서 애민중생 제도를 위해 사바세계에 오셨다”며 “아무리 귀천한 사람이라도 인간은 모드 천진불이니 부처와 같이 부모와 같이 모셔서 서로 존경하고, 서로 사랑하며 가진자는 남을 도와주고 권위자는 공심으로 임하여 서로의 부족함을 채워 나갈때 우리사회의 다툼은 없어지고 일심동체의 본연성을 깨달아 서로를 존중하는 화합대중을 이룰 것"이라고 했다.
견룡님 전 내세관 있는 불교 쉴드칠 생각 없습니다. 윤회까지는 어찌어찌 생각해 볼수 있겠지만...
저는 실존인물 석가모니를 언급중인데 불교의 시초인 석가모니는 내세(지옥을)를 언급하지 않았어요.
저한테 이런 링크 달아주셔봐야 원래 내세를 안믿는 사람이라...
전 무신론자 입니다.
기독교를 비롯한 서양 종교와 그 세계관에 익숙해져있는 현대인들에게는 이해하기 힘든 내용일 수도 있습니다.
기독교, 그리스로마신화와 기타 중동, 이집트의 고대 종교들을 보면 세상은 시작과 끝이 있다고 합니다. 하지만 불교에서는 무시무종이라고 합니다. 이는 곧 창조자의 존재가 불필요하다는 것이고, 절대자로서의 신이 위치할 자리가 없어진다는 것인데, 이걸 창조자를 베이스로 깔고 있는 서양의 사고방식을 고수하며 이해하려고 하면 아무리 노력해도 절대 이해할 수 없지요.
복잡하게 생각할것 없이
다른 모든종교에서 신이란 유일무이 한거죠.
인간이 그 신에 다다를수 있다고 생각하지 않습니다.
근데 불교는 그 반대죠.
모두가 부처가 될 수 있다.
이것만 봐도 부처라는게 신을 의미하는게 아니라는걸 알 수 있죠.
부처가 신이라면 인간 모두가 신이 될 가능성을 가지고 있다는 뜻이 되니까요.
기본적으로 개신교의 교리대로 불교를 평가하면 당연히 개신교의 개념으로 불교를 평가하려고하겠교. 흔히말하는 그것이 편협적인 사고입니다. 하지만 서로 원론적이고, 근본적인 면에서 들여다보면 그 차이와 철학이 확연히 틀립니다. 개신교논리로 불교 꼬투리잡지마세요. 기본적으로 둘은 어마어마한 차이가있는 종교입니다. 진짜 그런식으로 접근하는건 없어보임.
어설프게 종교를 알면 여기저기서 들은 카더라 정보만으로 판단하는 오류를 범합니다.
종교의 본래 뜻은 으뜸 되는 가르침이라는 뜻으로 신과는 무관, 또는 관심이 없는 영역이었습니다.
서양의 religion 은 종교와 뜻이 다른 자신의 믿음입니다. 그 두 단어가 혼용되어 섞인 것입니다.
그것을 명확히 설명하고, 내가 설명하고자 하는 바는 이런 종교이다. 이렇게 선을 긋지 않고서
종교에 대해서 설명하면 혼란과 다툼이 발생할 수밖에 없습니다.
불교도 마찬가지입니다. 원시불교에서는 신이니 이런 용어들이 전혀 나오지 않습니다.
석가모니는 자신을 우상화하는 것을 절대 금기시했고, 신이나 이런 미신을 모두 부정했습니다.
후대에 와서 부처가 신격화되는 큰 오류가 생겼고, 요즘은 그러한 오류는 사람들이 현명해지면서
점점 배척되고 말 그대로 최상의 깨달음을 얻은 현인(wise man) 이 불교의 근본목적이라는 것을
알고 있습니다. 중세의 변질된 불교를 예로 들면서 불교에 대해서 얘기하거나, 현세의 어리석은
사람들이 믿는 기복적 불교, 신격화된 불교는 엄밀히 말하면 불교를 얘기할 때 제외되어야 합니다. 부처는 신이 아닙니다. 불교에서는 신이라는 개념이 없습니다. 불교를 얘기하면서 신을
논한다는 것 자체가 넌센스입니다. 부처는 인간이 도달할 수 있는 최상의 깨달음과 인격을
갖춘 인격적으로 완성된 존재입니다. 그것이 불교의 목적이지, 탈인간화된 무슨 신적인 존재가
되는 것은 전혀 불교와 관련이 없는 것입니다.
불교 역시 나는 신이 아니라 인간으로서 성인으로 도달했다의 의미이고 불자들도 그렇게 생각하는 걸로 알고 있는데요.
공자는 자기 몸은 충분히 닦았는데 왜 신이 되지 못했을까를 생각해보면 맨처음 보리수 아래 모든 것을 깨우친 그 분은 홍보를 잘해서 전파하여 지금의 불교가 탄생하였군요.
어쨌든 차이가 있다면 예수는 처음부터 성령으로 태어났고 즉 원래부터 신이었고,
붓다는 깨우침을 얻은 사람으로 시작부터 달리 출발했네요,
그리고 여러 종교의 교리와 짬봉이 되었는 가가 중요한게 아니라 또 시대가 흘러 이렇게 변질 되었는 가가 중요한게 아니라고 봅니다. 왜냐하면 오리지날 이라는 것은 없기 때문이죠. 그것도 몇천년이 지났는데 현대에 와서
안 맞는 부분도 있고 그렇지 않나 봅니다.
예수를 믿는 자들은 처음부터 창세전 부터 조물주 임을 알고 섬기면 될것이고,
불교를 믿는 자들은 한 인간이 신격화가 되었다가 중요한 것이 아니라 모든 사람이 선지자 붓다와 같이 성불하면 그것이 곧 천국이 아닐까 생각 해 봅니다.
다시 정확하게 설명 드리자면 내가 신이지만 서울에서 대전까지 날아 갈 순 있지만 고속버스 타고 천천히 갈 수 도 있습니다. 왜냐하면 신이기 때문이죠 ㅎㅎ 거기에 이의를 달 수 가 없습니다.
왜 그럼 고속버스를 꼭 타고 대전에 오느냐 하면 그것을 인간에 대한 사랑이라 표현이라 하더군요.
따라서 예수의 종교는 창세기 전부터 조물주란 사실을 인정해야만 시작할 수 있는 종교입니다.
창세기 부터 막히면 답이 없습니다.
태초에 예수가 있었고 너히들이 태어난다는 전제로 시작하는 것이 예수교 입니다.
참고 하시길 바랍니다.
무신론자 입장에서는 신 자체가 없는데 예수가 어떻게 존재하냐고 말할 수 있겠지만
신의 유무와 상관없이 일단 예수는 잠시 어느 여자의 몸을 이용해서 인간의 몸으로 30년 정도 살았지요.
인간의 몸으로 태어났다고 신이 인간으로 돌아 갈 수는 없지요.
좋은 예가 부활이라는 것입니다. 부활 했는지 아닌지는 중요한게 아니지요.
설정 자체가 신이라는 겁니다. 신이 내가 잠시 인간으로 살겠다 하는데 우리가 무슨 말을 하겠습니까;;
인간으로 살다 다시 삼일만에 부활해도 애초에 놀라운 일이 아니기 때문이죠.
한줄 요약 태초의 하나님 - 인간계로 구경가심 - 예수란 인간으로 활동- 인간으로 활동 한다고 신이 아닌 것이 아님 - 활동 목적 - 내가 세상의 아버지 인데 나를 몰라서야 되겠느뇨~
신이 있을까 없을까 고민하다 전무후무하게 그럴듯한 종교가 아닐까 생각합니다.
물론 저도 무교지만 신은 존재한다는 가정하에 이보다 완벽한 시나리오는 없으니까요.
모세와 파라오 이집트에서 탈출하는 백성들 , 탈출하다 홍해가 갈라지고 진짜 말도 안되는 사실인지 아닌지
실존인지 아닌지는 모르겠습니다만, 재미 있습니다 ㅋㅋ
백성들이 탈출하다 지칠때 하늘에서는 빵이 내려왔고 몇천 몇만명이 충분히 먹었다죠.
하나님이 예수로 활동할때는 더욱 더 골때립니다. 죽은 사람까지 살리고 본인 또한 부활 하였습니다 ㅎㅎ
세상 만물을 창조하였는데 미물인 사람 하나 살리는 것은 일도 아니었나 봅니다.
근데 하고 싶었던 말이 한가지 있는데 분명히 예수시대에도 내 성전을 더럽히지 말라고 하셨는데
오늘날 교회는 돈으로 평가하고 신도수로 평가하고 크고 돈 많은 교회가 천국행 티켓을 거머쥐는 것처럼
더러운 소굴로 변한것 같은데 세월이 아무리 흘러도 율법이 바뀌지 않는것은 대표적인 것이
부자는 천국에 가지 못한다고 경고까지 했는데 어찌 우리나라는 교회가 그리 많아 기부금이 철철 넘처야 정상인데 교회 인테리어, 확장만 하고 있을가요? 아니면 주여 주여 말하면서 아쉬울 때만 매달리는 사람들 뿐인지
의문이 드는데요, 많은 교회가 장사꾼 모임회로 변질 됐다는 증거죠.
기독교인인 많은데 기부금은 제일 적은 나라 뭔가 이상하지 않나요?
교회가 얼마나 썩었는지를 단적으로 보여줍니다. 할말은 밤을 새도 모자르지만 여기까지 하겠습니다.
가난한 자는 복이 있나니 하늘이 저희 것임이라 ~
요즘 교인들은 부자되서 지옥가고 싶은가 봅니다.
예수가 한말은 분명히 나눔과 사랑으로 천국문을 두드려라 했는데 요즘 사람들은 구원자 알기를 우습게 아는 모양이죠?
작성일 : 15-07-10 13:35
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