(2021.10.27)
[유전] [오후 10:08] 평소에 어쩌다 한번씩 찾아오는 삿된 사념이 있죠. 그 사념을 잘 관찰하면 그 사념 자체가 자신의 평소 성품과 매우 달라서 스스로 놀라게 될 때가 있는데 그런 것이 망상입니다. 이 망상은 자신의 관념이나 사유가 아니라 외부에서 메시지를 보내오는 마구니 장난이죠. 내가 청년 시절에는 그저 열심히 사는 것에만 전념하였고 내 마음에 대한 관조를 하지 않아서 무신경하게 넘겼으나 지금 돌이켜보면 그때도 망상이 찾아오긴 했죠. 하지만 그것을 망상이라고 판단하지 않아서 그런 시절이 없는 것처럼 느껴졌을 뿐 망상은 아주 어린 시절 부터 누구에게나 다 찾아옵니다. 그것을 인식하느냐 못하느냐의 차이가 있죠.
[유전] [오후 10:17] 나중에, 수행을 하고 관조가 깊어지면서 점점 바른 사유와 망상이 매순간 교체하는 것을 느낄 수 있는데 그런 망상이라는 인식을 느껴 그것을 극복한다는 개념 보다는 매순간 내 양심에 어긋나지 않도록 행동했습니다. 그리고 그런 망상이 직접적이고 노골적인 체험의 때에 확실히 스스로 인지하게 되었고 그것의 강도가 깊어지면서 오감의 작용이 내 뜻과 상관 없이 침해를 받을 정도가 되었을 때 그런 모든 고통과 장애를 인내하면서 극복했고 결국 진리의 세계에 눈뜨게 된 것인데 완전히 깨달은 이후에도 이런 망상이라는 손님은 계속 됩니다. 너무나 오래되고 지속적이어서 이제는 그런 망상이 무신경하게 여겨질 정도가 되었고 항상 진리와 함께 이겨낼 수 있는 상태가 제법실상의 경계입니다.
[유전] [오후 10:20]
번뇌[ 煩惱 ]
요약 근본적으로 자신에 대한 집착으로 일어나는 마음의 갈등을 나타내는 불교 심리용어.
원어명
Kleśa
불교에서는 괴로움의 근본 원인이 욕심과 성냄과 어리석음에 있다고 보아 이를 3가지 독(三毒)이라 한다. 이것은 또한 우리의 인식기관인 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 6가지 문을 통해 항상 흐르는 번뇌에 의해 마음은 산란되고 갈등을 느낀다고 한다. 따라서 불교 경전에서는 이 번뇌의 다른 표현으로 미혹함·잠듦·물듦·흐름·얽매임 등을 사용하고 있다. 이에는 모든 괴로움의 근본이 되는 탐욕·성냄·어리석음 등의 근본번뇌와 이에 따라 일어나는 게으름·불신·경망스러움·교만 등 20가지 정도의 수번뇌가 있으며, 결국 불교의 이상은 이러한 번뇌를 극복함으로써 평온한 열반의 경지에 다다른다고 보았다.
이러한 번뇌 종류가 수없이 많음을 팔만사천번뇌라 하며 6가지 감각을 중심으로 삼세에 걸친 3가지 선택지로서 계산한 108번뇌는 보다 철학적으로 정리된 번뇌로서 알려져 있다.
대승불교에서는 번뇌가 바로 깨달음이라 하여 번뇌의 성품이 비었음을 깨우치는 것이 번뇌를 근본적으로 극복하는 방법의 첩경임을 설명하며, 수많은 번뇌 가운데서 깨우치는 대승적 해결로서 초기 불교에서의 번뇌에 대한 여러 가지 분류와 이의 세세한 대치보다는 마음의 걸림 없음을 통해 보살행을 강조하는 방향으로 나아간다.
[네이버 지식백과] 번뇌 [煩惱] (두산백과)
작성일 : 21-10-27 22:25
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